Un corrent que invalida el saber de les antigues generacions de militants anul·la amb això no només la seva memòria, sinó també la seva capacitat present d’actuació i lluita. Construir direccions porta temps. Per això, les generacions més velles són el fonament de qualsevol agrupació. Elles carreguen amb l’experiència política, la tradició ètica i organitzativa, el programa històric. El seu paper, per tant, no és el de savis i passius consellers, sinó el de membres actius. Però el fonament no és encara l’edifici. És la joventut la que ha de constituir les parets, les obertures i l’acabat fi de l’edifici. Un col·lectiu que no promogui la renovació generacional dels seus quadres dirigents està condemnat a la crisi i a l’estancament. No van ser poques les ruptures recents en el camp de l’esquerra que van tenir com a motiu alguna forma de conflicte generacional. La integració de les diferents generacions en l’estructura de l’organització és un tipus d’art tan delicat com imprescindible per a la salut interna d’un corrent.

Però les coses canvien una mica de figura quan es parla de la composició general del grup. Una organització que pretengui complir algun paper en la història necessita ser, en mitjana, una organització jove. L’envelliment generalitzat d’un corrent, la permanència d’un mateix equip de direcció durant molts anys al capdavant de l’aparell partidari, la desaparició del paper de la joventut en l’estructura del col·lectiu, una feble actuació en el moviment estudiantil i juvenil són símptomes que han de preocupar.

No es tracta d’un desig intern, sinó d’una necessitat de la lluita. Difícilment podem trobar algun moviment històric important que no hagi tingut a la joventut com a protagonista: des de la Revolució Russa fins a les actuals protestes de la Generació Z (encara no estudiades per l’esquerra), passant per la Revolució Cubana, la Revolució dels Clavells, el Maig del 68, la resistència contra les dictadures a Amèrica Llatina, les protestes dels últims anys a la regió i el món, les lluites de solidaritat en defensa del poble palestí i moltes altres.

En el món actual, en què s’aprofundeix l’abisme generacional a causa de l’accelerat avanç de la tecnologia i a la precarització i «plataformització» de la vida, aquesta qüestió assumeix dimensions dramàtiques. Una organització que no aconsegueixi atreure a la joventut (no sols l’estudiantil, sinó també la perifèrica, la dels moviments culturals, la de la classe treballadora, la de les classes mitjanes intelectualizadas) simplement no té futur. El vici del «presentisme» és tant la ignorància del passat com l’oblit de l’inevitable avenir. L’extrema dreta està molt per davant de l’esquerra en el maneig de les xarxes socials i del llenguatge digital. Els nostres assajos han estat tímids. La renovació de la direcció feixista també és una realitat, amb figures emergents, organitzacions relativament joves i milers de influencers escampats per totes les plataformes i explorant tot tipus de format. La idea que el feixisme és un moviment de vells acomodats és extremadament equivocada. Tal vegada hagi estat així fa alguns anys. Ja no ho és. És imprescindible connectar-se amb la joventut. No cap aquí el vell consol que el moviment estudiantil és tradicionalment d’esquerres i per tant constitueix un espai naturalment nostre. Aquesta realitat ja està canviant. El que avui són incursions puntuals de provocadors en les universitats públiques demà pot convertir-se en treball estructural del feixisme. Si això succeeix, les coses es posaran molt més difícils per a nosaltres.

La joventut és un dinamitzador de les lluites

La joventut no és una classe social ni un sector política o ideològicament diferenciat. Hi ha joves rics i pobres, revolucionaris i reaccionaris. La joventut és només un període de la vida. Però la vida humana té una certa mecànica més o menys previsible en qualsevol cultura. Per això, en totes les societats, la joventut és sempre el sector més dinàmic. La pròpia anàlisi econòmica i social de fons ha de tenir en compte el pes de la joventut. És sabut que els països més vells perden dinamisme econòmic, cultural, polític i militar. En canvi, els països més joves gaudeixen de l’anomenat «bo demogràfic», quan la població activa és major que la població inactiva (nens i ancians), es crea  una important finestra d’oportunitats per al creixement i la innovació.

Aquest fet ha d’orientar també l’actuació de les organitzacions socialistes. Les anàlisis polítiques han de considerar l’humor de la joventut, la seva condició estructural, la seva situació laboral, el problema de l’educació i del moviment estudiantil, les noves tendències culturals del món analògic i digital.

Es tracta aquí de comprendre realment la dinàmica política de la joventut, el paper més profund d’aquest grup d’edat en la pròpia història del país. I estar atents als signes de crisis i insatisfacció d’aquest sector de la població. Ser jove té conseqüències programàtiques.

Una organització política que no faci treball ideològic tindrà molta dificultat per a connectar-se amb la joventut. Quan es tenen 16, 20 o 24 anys, les idees importen més que quan es tenen 40 o 50. Amb freqüència, elles determinen els projectes de vida, les eleccions professionals i personals d’aquestes noves generacions. Basta recordar la importància que les idees van tenir per a nosaltres, membres de les generacions més velles. Comencem a militar en alguna lluita concreta, alguna vaga, alguna mobilització. Però no triem qualsevol organització. Optem per aquella que millor representava el nostre desig de canviar el món. La nostra elecció es va basar en idees. Una organització que substitueixi la política concreta per la propaganda abstracta està condemnada a la marginalitat. Però un corrent que no parli de comunisme, revolució, alienació, capitalisme i de com construir una nova societat no mereix dir-se socialista.

Mentre llegim aquest article, quants joves estaran buscant en ChatGPT quina és l’organització més revolucionària, més socialista i més radical? Per això, fer lluita ideològica en el segle XXI és tenir presència en les xarxes, promoure debats, participar en lives, produir vídeos. No són suficients les velles trobades presencials. Sempre seran importants, però ja no satisfan les nostres necessitats. Es necessita no nomès un perfil polític i organitzatiu, sinó ideològic.

La joventut vol enfrontar-se al món

Les posicions sindicals, els despatxos parlamentaris, la «institucionalitat» (vida quotidiana ordenada) del moviment de masses són molt importants. Ajuden a donar un sentit de continuïtat, estabilitat i força a la lluita. Són instruments poderosíssims, sobretot en temps de retrocés i avanç del feixisme. Però una organització que es limiti a aquesta institucionalitat tindrà enormes problemes per a connectar-se amb els sectors més combatius, més valents de la joventut. És necessari combinar diferents terrenys de lluita. Qui reivindica per a si la designació de revolucionari ha d’estar en la primera línia de l’enfrontament extrainstitucional. No necessitem inventar res, cap focus exemplar. La lluita de classes ja està plena de conflictes de carrer, acció directa, resistència activa. N’hi ha prou amb ser part d’ells. I no nomès ser presents, sinó ser el sector més conscient, proposar no sols tàctiques de lluita, sinó sortides estratègiques.

La joventut és antropofágica

Existeix un cert sentit comú bastant difós segons el qual «La joventut no llegeix!», «La joventut no estudia!». Seria necessari accedir a estadístiques serioses al respecte per a formar-se una opinió. No obstant això, per la forma en què aquest assumpte sol sorgir, sembla molt més una ideologia justificativa de la dificultat, per part dels més grans, d’establir un diàleg intergeneracional. La joventut viu en les xarxes, és veritat. Llegeix menys que la nostra generació —també sembla veritat—. Però està absorbint el món, devorant idees, nodrint-se de tot el bo i el dolent que circula en les xarxes, exactament com nosaltres ho vam fer en la nostra època. La joventut mira tones de cursos, conferències, classes en línia, petits vídeos, carrusels, stories. Vol saber, i molt! Però ho fa a la seva manera, a la manera de la seva generació. Som nosaltres, els grans, els qui mirem aquesta nova manera de devorar el món amb una certa arrogància i moltes vegades deixem de dialogar. La joventut està en l’apogeu de la seva curiositat intel·lectual. És necessari aprofitar aquesta estreta finestra. Són pocs els individus en els quals ella no es tanca després, allà pels 40 o 50 anys.

La joventut vol més que política

«No sols de política viu l’home», va escriure Trotsky en el seu famós article de 1923 publicat en la col·lecció Qüestions del mode de vida. En aquest text magistral, l’organitzador de l’Exèrcit Roig defensava la necessitat que el partit bolxevic es connectés amb les masses a través d’altres canals a més de la política pura: cinema, cultura, festes populars, clubs d’alfabetització, fins i tot la secularització i resignificació dels rituals religiosos. Tot valia en la lluita per connectar amb una població interessada no sols en les qüestions estatals, sinó sobretot en la pròpia vida humana. La revolució socialista era un despertar total de l’individu, i era necessari tenir-lo en compte.

El mateix succeeix amb la joventut, que també pot ser vista des del punt de vista de la consolidació de la personalitat, de l’establiment dels gustos personals, de l’autodescobriment i del desenvolupament psíquic. Per això, una organització que desitgi connectar-se amb la joventut necessita oferir-li més que política. No es tracta de crear noves petites sectes destinades a suplir totes les necessitats de connexió. No. L’organització política no substitueix el món real. Però és necessari que existeixin, dins del corrent juvenil, espais d’expressió i promoció artística, literària, d’oci, d’estudis més enllà de la política, fins i tot d’esport i salut. «Res de l’humà m’és aliè», hauria dit el dramaturg romà Terencio en el segle II a. C., i ho repetiria Marx en una carta al seu pare en 1837, en la seva fase bohèmia i lírica. I això és molt simptomàtic. L’home que va escriure El capital va passar la seva joventut bevent cervesa en les tavernes alemanyes i escrivint poemes per a la seva estimada Jenny. Hem d’orientar-nos per aquesta via: una joventut que no sigui només política, sinó que ofereixi als seus membres i simpatitzants un sentit de pertinença més ampli. L’Església sap aprofitar això molt bé i ofereix als seus fidels molt més que religió. Nosaltres hem de fer el mateix.

La joventut vol i té dret a espai

No és rar que a l’interior de les organitzacions socialistes la joventut sigui considerada un «sector» com qualsevol altre, quan hauria de constituir l’objectiu general del corrent en termes de construcció. Quants dirigents de la vella generació estan dedicats al suport de la joventut? No es tracta de col·locar artificialment adults de 30 o 40 anys a recórrer aules convocant reunions de centres d’estudiants, sinó de brindar suport polític, ideològic i organitzatiu als quadres que estan al capdavant de les tasques. No n’hi ha prou amb integrar representants de la joventut en els organismes de direcció. Això és només el primer pas. És necessari promoure la seva formació, realitzar cursos, campaments, discutir els documents de joventut en la màxima direcció del corrent. Cal que una part significativa del pressupost de les organitzacions es destini al treball amb la joventut. Vigilar amb les professionalitzacions massa llargues de joves que encara no han ingressat al mercat de treball és vàlid i important, però no anul·la la necessitat d’un alt grau d’inversió. En aquest terreny, tenim importants experiències que poden ensenyar-nos molt. És necessari conèixer-les i debatre-les.

El futur els pertany

El gran historiador Pierre Broué va descriure la construcció del partit bolxevic com una successió d’ones generacionals que van començar a ingressar en la fracció leninista des de finals del segle XIX fins a 1917. En totes aquestes ones, la joventut va ser l’avantguarda. I en relació amb totes elles, Lenin sempre va ser el degà: «Per això, la immensa autoritat que posseeix sobre els seus companys no és la d’un sacerdot ni la d’un oficial, sinó la d’un pedagog o camarada, d’un professor i d’un veterà —molts el diuen “El Vell”—, la integritat i la intel·ligència del qual s’admiren i els coneixements i les experiències del qual són molt estimats». Però el mateix Lenin va tenir en el seu temps l’oportunitat de treballar amb els monstres sagrats de la socialdemocràcia europea: Plejánov, Axelrod, Vera Zasúlich i Potrésov durant el període londinenc del Iskra, en els primers anys del segle XX. La revolució més profunda de la història va ser una trobada i una síntesi de generacions.

De la mateixa forma, la revolució llatinoamericana és inconcebible sense el protagonisme de la joventut, pel simple fet que cap revolució ha estat possible sense joves. Els socialistes han d’encarar el reclutament de la joventut com una tasca de vida o mort, estratègica en tots els sentits, no sols per a l’una o l’altra organització concreta, sinó per al propi país. El futur sempre els ha pertangut i sempre els pertanyerà. I ells faran d’aquest futur el que bé els plagui. Ens correspon a nosaltres obrir espai. Al cap i a la fí, la funció principal d’una generació és ser el pont cap a la generació següent. En això consisteix el mecanisme fonamental de la pròpia vida.

Article original publicat a JacobinLat “Por qué la izquierda nexesita volver a pensar la cuestión generacional”